北魏胡太后为何要建造永宁寺？

很简单，胡太后为父母追福，兴建永宁寺。

北魏的永宁寺，可能很多人没有听说过，事实上，这座主寺塔高度超过130米的建筑在古代堪称登峰造极，以至于当年菩提达摩见到永宁寺宝塔时，“口唱南无，合掌连日”，只可惜永宁寺在建成十多年后就因雷击遇火而被焚毁。

而当年主持兴建永宁寺的，乃是北魏太后胡充华。

胡充华，出身世家，充华并非其本名，而是封号，后世以“胡充华”称之。胡充华长大之后曾经出家为尼，而其姑母也是当时著名的女尼。

由于北魏时期佛法昌盛，当时的胡充华之姑母入宫讲佛，得胡充华授意，到处宣扬自己的侄女如何美貌如何精研佛法。结果引起了宣武帝元恪的注意，胡充华被宣武帝元恪充入后宫，并且生下了儿子元诩，元恪膝下子嗣单薄，包括元诩在内仅有三子，另外两人一早夭折，所以最终能够继位的只剩下元诩。

从北魏立国之初，就开始施行“立子去母”的制度，所以宫禁后妃大多非常害怕怀有龙胎，因此北魏皇家经常是子嗣凋零。

自己的儿子是独一无二的继承人，那么这也就意味着胡充华要被赐死，这并非其所愿，所以胡充华暗中向于忠、刘腾等朝中举足轻重的大臣求助，向元恪进言废除“立子去母”之制。元恪本身就笃信佛法，也是个敦厚人，再加上看着胡充华楚楚可怜，心生恻隐，便答应下来。

延昌四年，元恪在洛阳示式乾殿驾崩，仅33岁，元诩登基，由于元诩仅有6岁无法执掌朝堂，所以由其母亲胡充华临朝称制。

成为皇太后的胡充华总揽朝政，群臣上疏称其为陛下，而其自称为朕，已然是事实上的皇帝。

古人常称“牝鸡司晨”，也有一定道理，因为当时的女子大多没受到过系统的教育，若掌权责，能够将事情管理得很好的极其少见，比如胡太后。

原本，作为先帝贵妃的胡充华只是皇太妃，真正的皇太后乃是元恪的正宫高氏，然而高氏膝下子嗣早夭，无依无靠，最终被胡充华威逼出家，而胡充华取而代之成为皇太后。

而胡充华本就没有理政的才能，其掌握朝堂之后，引得天下大乱朝纲溃散。

但撇开胡太后摄政方面的功过，其崇佛的热情比起当年的宣武帝元恪，实在是有过之而无不及。她亲自下诏，在洛阳修建了三座大型寺院：秦太上公寺，秦太上君寺、永宁寺。

胡充华的父亲胡国珍本是司徒，成为太后的胡充华为给父亲追福，和妹妹在城南宣阳门外各建了一座寺庙，并称秦泰上公二寺，两寺大门紧邻洛水，寺中分别建有一座高50丈的佛塔，由于这两座寺院是太后祭祀父亲的地方，所以规格相当高。

而为其母亲追福，胡太后在城东的东阳门外建成了秦太上君寺。当年的胡太后正号“崇训”，母仪天下，所以追封其父为秦太上公，母为秦太上君，追福的寺庙干脆就用了父母的封号。

至于永宁寺，其实也是为其母亲追福所建，不过其并不在洛阳城外，而是在皇城之内，宫城之外，也是历代规模最雄伟、建造最奢华的寺院。

根据《魏书·释老志》记载：孝文帝迁都洛阳前，在代京起永宁寺，“构七级浮屠，高三百余尺，基架博敞，为天下第一”，胡太后在洛阳修建的永宁寺塔，仿代京旧制，但塔之浮屠为九级，“取法代京七级而又高广之”。

据说，永宁寺开工的时候，胡太后率领文武百官亲自到场表基，而当场挖出30尊金佛像，胡太后感觉非常吉祥，所以一再追加建造永宁寺的费用，使其规格直追皇宫。

最终建成的永宁寺，有僧房一千多间，北部佛殿规制如同皇宫正殿太极殿，殿中供奉金佛十多尊，正如常景所撰的永宁寺碑文：须称宝殿，兜率净宫，莫尚于斯。

而最让人震惊的还是永宁寺中的宝塔，为木结构，高度换算成如今的单位，至少在136米，若加上塔刹的话，有至少147米，这在古代乃是个难以想象的超级工程。

“去京师昌里，已遥见之。”

胡太后在宝塔建成之日曾登临塔顶眺望，“视宫内如掌中，临京若家庭”。

永宁寺塔呈四面形，每面三门六窗，每门各有五行金钉，宝塔光是金钉就有5400枚。除此之外，宝塔每一层还有承接露水的纯金盘盘子周围悬挂着金铎，其大小可以装在一石。所以夜里起风，金铎发出声响，“铿锵之声。间及十余里”。

北魏时期，佛法在中原非常昌盛，虽然“南朝四百八十寺”，可北朝也不遑多让，北魏拓跋氏从道武帝与晋朝通婚开始，就笃信佛法，无论皇族显贵还是寻常百姓，几乎都是如此，在北朝时期，石窟艺术与佛寺建筑艺术也急速发展，皇族成员兴建寺院以祈福之类比比皆是并不罕见。

胡太后已是万圣之尊，小皇帝年幼，当时北魏的朝堂完全掌握在其一人手中，其下令建造永宁寺也只是为给其父母追福而已，遵循惯例。