中国祭祀中的“烧纸”这一习俗应该保留么？

中国祭祀中“烧纸”这一习俗至少存在千年以上了，是由在墓地里埋真钱演变而来的。

《新唐书•王玙传》：“汉以来葬丧皆有瘗（yì）钱，后世里俗稍以纸寓钱为鬼事。”宋代朱翌《猗觉寮杂记》卷下载：“汉晋人葬多瘗钱，往往遭发掘之祸。”由于随葬的钱币容易被盗挖，钱没了，坟墓也被破坏了，后就改用烧纸。

唐代以前已有烧钱祭亡的习俗，但因寒食禁火，不能烧纸钱，人们将钱纸压在墓上或挂在树之上，表示后辈给先人送来了费用。所以，唐代的王建曾质疑：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉？”在后世不禁火的环境下，清明上坟烧纸仍然流传，挂钱成为清明墓祭的特色之一。烧纸钱与挂纸钱的习俗并存。

唐人就很在意上坟习俗，王建《寒食行》诗中写道：“但有陇土无新土，此中白骨应无主”，他以坟上有无新土来判断墓主有无后人。现在有些乡村仍以清明上坟作为家族绵延的标识，民间有“有后人，挂清明;无后人，一光坟”、“清明不祭祖，死了变猪狗”之说，以此告诫人们要不忘逝去的亲人。

近代武汉清明扫墓有一种“山头祭”，祭扫时，晚辈披麻戴孝，持祭幡，燃红烛，供宝饭，奉金元。有钱人家不是简单地烧两打纸钱，而要烧91斤纸钱，以示对死者“九死一生还”的祝愿，并供奉肉包子和香饼，以逝者在生还转世时摆脱恶狗的缠噬，因为肉包子打狗一去不回头。还要修整坟墓，培添新土，清除杂草，使坟地焕然一新。

清明扫墓作为官方定制是在唐玄宗时期，清明放假扫墓见于宋代。上坟烧纸至少已流行千余年，而改变一种传统习俗很难，地域的差异、文化习俗的差异等等，还是应该尊重差异。

我们可以倡导诸如鲜花祭扫、树木祭扫、“休闲式”扫墓、网络灵堂等方式，但也不应该把上坟、烧纸、烧香、上供等，都统统称为陋俗陋习，称为愚昧落后，我们应该尊重不同的祭扫方式和习俗。

对于上坟烧纸引起火灾的事情还是要高度重视，而不能放任不管，这与允许上坟是两回事，尤其是北方的山区，清明时节正史缺雨干燥的季节，上坟烧纸极易引起火灾，所以绝对不要烧纸，可以采用把纸钱压在坟上或挂在树上的办法。

因为上坟就是个仪式，能通过这个仪式来缅怀逝去的亲人、能告慰亲人、能净化自己的心灵，就找到仪式感了。逝去的亲人已和大地紧紧地融合在一起了，敬畏大地、跪拜大地，让大地更加秀美，这是我们上坟应该考虑的事。

敬畏和缅怀我们逝去的亲人和同胞吧，大地在，你们就在！