俗语说“山东出响马，河南出蹚将”，响马是土匪，蹚将又是什么？

“山东出响马，河南出蹚将”，这样的句式里出现的两个对应词汇，要么意思一样，要么截然相反，而蹚将和响马一样，都是土匪的意思。

从明朝开始，内地各省开始推行“马政”，当时的山东与南北两直隶，都有相应的“应纳马驹数量”，也就是说，被指定的马户需要按时缴纳足够的马匹，如果数量不够的话，养马户需要进行赔偿。

也因此，当时山东与两直隶地区，大量马户因此家徒四壁，家底赔个精光，而这些人迫于生计，开始打家劫舍以劫掠为生，山东之地的这些人，会在马身上挂上铃铛，每每出动都会发出声音，因此被称作“响马”。

明朝正德五年，北直隶霸州文安县人刘六、刘七等发动起义，振臂一呼，一时间聚拢流民、响马数千之众，被当时的朝廷称作“响马盗”。

事实上，也并非只有山东有“响马”，像是四川也有响马，甚至还有“天下响马出四川”的说法盛极一时，不过，最早的响马记载出自山东地区。

虽然响马之中，有很多都是打家劫舍的盗匪，但也有很多，其实是当时的农民起义军，清末民初每逢荒年之时，山东地区就会出现大量的响马，他们骑马结队，在马背上射出哨箭发出响声来挑衅官衙，扬言“官兵奈我何？”

唐朝名臣秦琼与众多的瓦岗寨好汉，其实都是山东地方的响马出身。

近代最后一次山东地区出现大规模的响马大案，是在1932年，当时的山东人孙美瑶率众1000人，制造了震惊中外的“山东火车大劫案”，此后，山东响马几乎销声匿迹。

与明朝时期山东出现的响马类似，河南的蹚将，大多也都并非生来就是土匪，只不过在特定的时期，因为生活所迫所以选择做了土匪。

晚清时期，河南的西南山区一带，常年都会有这么一批人，多以木匠、石匠、铁匠、泥水匠等组成，四处流动，每到农闲的时节，就应募去从事一些建设梯田、疏浚河道沟渠、建造维护农田水利之类的工作，这些人，被当地称作“蹚匠”。

太平无事的时候，蹚匠们虽然日子过的辛苦，要四处讨生活，与如今的民工群体极其酷似，但他们还是非常安分的，只求有饭吃有活干，这种时候，蹚匠们就算普通百姓。

然而每逢荒年，稍有天灾人祸，蹚匠们找不到事做没有饭吃，就开始打家劫舍，化身成了人见人怕的土匪，清末民初天下大乱，蹚匠们直接撂挑子不做工，索性占山为王落草为寇，从原本的兼职土匪，变成了专门的土匪，以劫掠过往行人与周围村镇为生的一群人。

也因此，蹚匠变成了蹚将，成为了河南地区土匪的代名词。

民初，河南宝丰的绿林之首白朗，就是当地赫赫有名的蹚将，清亡同年，白朗组织起“扶汉讨袁军”，组织反对袁世凯，先后转战河南、安徽、陕西等五省，最盛时攻下五十多城，同北洋二十万大军交战，但最终不敌段祺瑞，于1914年身亡。

不管是川鲁之地的响马，还是中原的蹚将，他们绝大多数都有别于真正的土匪，其主流基本上都是属于“半路出家”，因为当时实在活不下去了，所以走上了一条回不了头的路。

说白了，响马与蹚将，本身都是有正经营生的人群，但是因为时局的昏暗引起的动乱，使得他们丧失了正当谋生的手段，最终选择成为了土匪。

若非迫于无奈，响马也好蹚将也罢，他们之中最初从事这般勾当的人，其实都并不愿意去做这样的时期，他们都是纷乱黑暗的时期的特殊产物，当太平岁月重新到来，响马与蹚将，自然也就随之消失，响马们重新养起了马，蹚将们重新走街串巷寻找营生。