清朝把人发送宁古塔给披甲人为奴，披甲人是什么身份？

清宫剧里，经常有这么句话：“流放宁古塔，给披甲人为奴。”披甲人，是什么人？

从字面意思来看，披甲人就是身披铠甲之人，那什么人会身披铠甲？自然就是士兵，清朝的披甲人，其实就是士兵，但却又不同于普通的士兵。

清代的披甲人，多指的是受降后披甲上阵的统领部族征战的人，他们在八旗之中的地位，要高于奴隶，而低于满洲旗丁。

满洲入关之后，在其龙兴之地东北施行府兵军镇制，设有宁古塔将军辖地，关于宁古塔之名的来源众说纷纭，其中一种比较流行的说法的是，最初占据此地的是满洲的六个兄弟，而在满语之中，“宁古”是“六”的意思，“塔”就是“个”的意思，所以宁古塔由此而来。

满洲入关之后，宁古塔的辖制范围非常辽阔，几乎整个松花江与黑龙江流域，南到长白山，东沿大海，包括库页岛在内，全部都属于宁古塔将军的辖制范围。

由于宁古塔所处之地气候相对恶劣，大多数地区常年冰雪飘飞，加上当时的技术条件达不到，所以也基本不出产粮食，清代的诗人吴兆骞被流放到宁古塔之后，写下这样的句子来描述宁古塔：宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻，雪才到地即成坚冰。

换句话来说，清朝时期的宁古塔地区人烟罕至，不仅极其寒冷，而且虎豹豺狼横行，久而久之，这里成为了清朝最理想的流放之地。

而对于那些被判流放此地的人来说，宁古塔简直就是挥之不去的噩梦，“若是到了宁古塔，便是有十个黄泉也都不怕了。”

话虽如此，清朝时期被流放到宁古塔的名人还是很多的，比兔郑成功的父亲郑芝龙、文学批判家金圣叹、当年投向的明朝兵部尚书张缙彦等等。

众所周知，清朝施行的是八旗制度，“以旗统军、以旗统民”，而在八旗之中，所有人也是分不同等级的，主要分成旗丁、阿哈与披甲人。

旗丁，指的是女真人，即后来的满洲人，他们的身份是最高贵的；阿哈，其实就是奴隶，这些人都是战俘或者被贬为奴隶的罪人，大多数都是汉人，还有来自半岛的李朝人；而披甲人，则介于这两者之间，说高贵算不上，说卑贱却又不像阿哈那般。

披甲人，大多都是旗人，但未必就都是满洲人，他们之中除了失去旗丁身份的满洲人之外，还有比较早归附于满洲的汉人等少数出身其他族裔的旗人。

披甲人，自然就是披着战甲的人，也就是军人士卒，不过清朝的披甲人，又与真正的军人不同，有所区别，因为他们的先祖大多都是受降者，所以他们的地位也要低于当时的清朝普通士卒，只是比奴隶高贵些。

披甲人在受到征召之时，能够随时披上战甲冲锋陷阵，而在平时，披甲人主要从事渔猎与农业活动，披甲人在东北，有点类似古代的屯田边地的感觉。

披甲人作为当年的受降者后裔，为清朝负责镇守东北地区，是清朝在龙兴之地的重要依靠，而为了安抚披甲人的人心，清朝会经常将一些罪人等流配到当地，给披甲人为奴仆使唤。

原本披甲人的地位就不怎么样，而这些要做披甲人之奴的人，最初的境遇也就可想而知了，所以在清朝，被判发配宁古塔，给披甲人为奴之后，基本命运就注定了。更要命的是，在清朝，很多被流配宁古塔的人，走到半道儿上就已殒命，不过对他们来说，这倒是一种解脱。

清朝以“保护龙兴之地”为名，在入关后直接把东北给封禁了，结果这也导致东北在清朝长期处于一种荒凉状态，经济发展水平极度低下，而这也是后来沙俄得以顺利入侵的重要原因，因为东北实在太虚弱，根本就挡不住沙俄。

最初，被流配到宁古塔给披甲人为奴的人，生活状况都相当艰难，然而其中也有不少被流配之人，他们本身就有比较高的文化素养或者专业技能，到了落后的宁古塔之地，成为了真正的“有用之人”。

披甲人之奴，他们并非是那种整日伺候在主子身边的奴仆，更类似于清朝的包衣那种状态，他们也能有自己的营生，有区别于主家的私人住所，所有也有不少被发配宁古塔，做披甲人之奴的人，最后竟然在东北挣下了自己的家业。

乾隆时期，宁古塔将军被吉林将军所取代，当时的东北设有吉林、盛京与黑龙江三个将军辖地，不过按照惯例，被流配吉林等地，依旧被称作流配宁古塔。

清朝中后期，东北地区的流人越来越多，而当地甚至还出现了将军府重用流人，让流人作为自己的幕僚的现象，由于这些流人都来自中原，大多都有文化与技术，所以越发得到当地披甲人的善待，而这些流人也将中原的农耕与手工业技术、文学等传播到了当地。

最令人意想不到的是，即便是有些流人出逃，作为主家的披甲人也不会向当地的府衙举报，甚至出逃失败又回来的流人，若是被发现了，披甲人还会为他们作证求情。