「寡妇门前是非多」这个典故怎么来的？这句话的上半句是什么？

鳏夫屋顶炊烟少，寡妇门前是非多。

意思是，丧妻的男子屋顶没有炊烟，表示家中无人做饭料理家务；丧夫的妇人容易招惹是非，表示有人觊觎引发流言蜚语。

寡妇，也就是丧偶独居没有再婚的女子，在古代，由于女子大多都依靠男子生活，一旦成为寡妇失去了生活来源，那么这样的女子最容易招惹来一些是非。

少年夫妻老来伴，无论是男人丧妻还是女人丧夫，都是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的人间悲剧，是非常值得同情的。古代的男子倒也罢了，因为可以续娶或者纳妾，能够接触到新的异性的机会一大把一大把，寂寞的几率并不大，但是女子不同，不少朝代的女子若是改嫁再嫁，就会被视作不贞，随之而来的就是蜚短流长。

数千年岁月之中，由于朝代更迭而引起的乱世频仍，硝烟烽火不断，大量的男丁远赴沙场就再也没有回来，上至朝廷庙堂，下至民间黎庶，寡妇无处不在，不计其数的女子青丝凌乱苦熬岁月的同时，还要忍受无处不在的是非。

为何寡妇门前是非多：

古代的女子大多依附于男子生存，在家从父出嫁从夫，一旦失去了丈夫，基本也就失去了生活上的保障，既没了经济上的来源，也失去了保护，而这样的女子，往往最容易被外人轻贱。尤其是那些年轻美貌的寡妇，更容易引起外男的窥视。

对于很多轻佻的男子来说，去招惹寡妇没什么风险，毕竟其家中没有了能依靠的男人，除非这家中有儿子，或许还会让外人忌惮三分，只不过稚子年幼，也无法真正有效保护母亲。

一般来说，家庭之中以丈夫作为家中的顶梁柱，因为家庭依赖于其保护与经营，一旦男子离世剩下孤儿寡妇，那么这个家庭就失去了最有力的保护。在古代，寡妇是很难凭借一己之力保全亡夫所遗留的财产的，而丰厚的家产也很容易被外人惦记着，也容易引起是非。

徽州地区就有这样的现象，古代徽州的男子常年在外，家事由女子照顾，若是成寡，那么女子就会失去依靠，为了保住家业，徽州地区的寡妇往往会依靠宗族的力量，以保全自身与家产，若是家中没有男丁，那么家产会充入宗族，寡妇可以得到贴补。

所谓食色性也，无论从心理学还是生理学方面来说，寡妇门前是非多，大多都和性脱不了干系，男女之事本来就是人的本能也是正常需求，寡妇也不是神，需要进行阴阳调和。古人也并非不知道这一点，因为中医的相关理论之中就有对此详细描述，但古代不少人却倡导所谓“存天理灭人欲”，反对这种平常事。

不仅是反对寡妇在男女之事上有所逾越，甚至最终发展成了寡妇与外人偶然来往交谈，也被视作不检点，男女大防的时代，寡妇的悲催实在难以令今人想象。

事实上，历朝历代的寡妇，命运倒也并不完全相同，也不都是“寡妇门前是非多”。

汉朝时期尤其是在汉武帝罢黜百家独尊儒术，以及三纲五常正式提出之前，汉朝还是相当开放的，经历先秦、秦末与楚汉争霸连绵数百年的战争，为了恢复人口增长，汉朝初期甚至鼓励寡妇再嫁，这一时期，并没有什么寡妇门前是非多的说法。

宋朝的确是“寡妇门前是非多”，但宋朝还有一句话，叫做“寡妇门前宰相多”。北宋的寡妇往往是婚恋场上的抢手人选，真宗朝，中书门下同平章事向敏中与枢密院副使张齐贤，为争一寡妇在朝堂上打了起来。事实上，程朱理学在宋朝晚期出现，且长期被主流所排斥，并非宋朝的主论，甚至朱熹本人对寡妇都保持同情态度，对非议寡妇再嫁的程颐多番斥责。

明朝建立以后，将原本在南宋一直被打压的程朱理学重新捡了起来并且加以强化，此后，明清两朝成为古代数千年岁月之中，真正“寡妇门前是非多”的两个朝代。明朝时代男女大防，虽然海瑞饿死五岁女儿的事情并非事实，但在明朝，这件事却是被当做正面典范的事件而广为传颂的，如此，明朝时期的寡妇命运可想而知。

明清两朝，是寡妇门前是非最多的时期，当时森严的礼教要求寡妇终身为夫守节，莫说再嫁之类，就是与外男有所沾染，即便是说说话之类，瓜田李下也会引起风波，在宗族之势强大的地方，对于这些“不守fu道”的女子，动私刑也是很常见的事情。