“一甲顶三弩，三甲进地府”，私藏甲胄为何被历代王朝冠以重罪？

按照史料记载，西汉名将周亚夫被汉景帝冷落，觉得自己时日无多，所以就提前建造陵墓，其子买了五百副盔甲，准备给父亲作为陪葬，但没给钱，相关人员将此事上报景帝，结果景帝盛怒，认为周亚夫要造反，因此将其幽禁，最终一代名将竟在狱中绝食而亡。

其实，周亚夫违背规制，使用大量盔甲陪葬本身就是重罪，汉朝时期即便是诸侯王，陪附的盔甲也不过两三副而已，周亚夫一下子竟然使用五百副，没被满门抄斩就算幸运了。

古代有句话叫做“一甲顶三弩，三甲进地府”，意思就是说私自藏一副盔甲的罪，就相当于私藏三张弓弩，如果私藏了三副盔甲，那么官衙就可以直接判处极刑，让你去地府报到了。

清朝时期，乾隆帝弘历曾降旨：今思炮与甲胄两者原非民间宜有，仍照旧严禁，其三眼枪、鸟枪、弓箭刀、枪马匹等项，悉听民间存留，不得禁止。

从这段话来看，民间百姓连火铳鸟枪之类都允许拥有，但甲胄、大炮却严格禁止，换个角度来说，古人认为私藏甲胄的风险跟私藏火炮是一样的，比刀剑之类更甚。

历朝历代，对于甲胄的管理约束都非常严格，力度与现代的禁枪也差不多，众所周知，相对于刀剑之类的杀伤性武器，甲胄毕竟还只是防御性物品，危险性明显要小很多，但为何古人对于甲胄如此严防死堵呢？

先秦与秦朝的盔甲主要是皮甲，并非是青铜等金属材质，由于青铜实在沉重，而且冶铁技术尚且有限，因此至今也没有发现过汉朝以前的青铜甲胄与铁甲胄，直到汉朝时期，铁甲随着冶铁技术的飞跃，得以出现与普及。

《秦律》：御中发征，乏弗行，赀二甲，失期三日到五日，谇，六日到旬，赀一盾，旬，赀一甲。这里的“赀”就是缴纳罚款，而“甲”指的就是盔甲。

从这里也看得出，古代一般管制的是铁甲，在铁甲尚未出现之前的春秋战国时代与秦朝，盔甲并没有受到严格管制，甚至还可以将盔甲当做罚款。

从周亚夫之死来看，汉朝对于甲胄的约束管控就已经极其严苛，私藏甲胄已是重罪。

而到了唐朝，按照《唐律疏议》：甲一领及弩三张，流二千里，甲三领及弩五张，绞。

这时候的规定是，如果私藏一副盔甲，要被流放两千里，达到三副，就直接处决，当然这里要格外说明，唐代施行府兵制，士兵家中有一副甲胄不算私藏，之后的宋朝也延续了唐代制度。

元朝管控甲胄极严，《元律》规制是：诸私藏甲全副者，处死，不成副者，笞五十七，徒一年，零散甲片下堪穿系御敌者，笞三十七。

元朝就算私藏零散甲胄零件，都要受罚，如果是一副盔甲，直接处决。明朝也严禁私藏甲胄，私藏一副盔甲，杖责八十，如果是自己私下做的，杖责一百然后流放三千里。

虽然历代规定各异，但私藏甲胄在大多数朝代都是大罪，那么古代为何如此约禁甲胄呢？

古代的甲胄看起来很好看，但实际上要制作非常艰难，按照宋朝绍兴四年的记载，一副步人甲需要使用1825片甲叶，古代技术有限，要制作如此众多规格形状一致的甲叶本身就很难，一般的铁匠根本就造不出来。

此外，一副盔甲还需要使用牛筋之类串联，用皮革包裹边缘，如此就还需要至少一位技艺精湛的皮匠，而铁甲的内部需要足够厚却又足够软的纺织物吸震，还要制作内衬等，这样又需要一位裁缝，制作一副盔甲，需要好几位技艺精湛的匠人。

在古代，工匠虽然地位不高，但重要性却极高，如果民间有人私藏甲胄，必然就要豢养不少能工巧匠，这就会导致为朝廷做事的工匠数量减少。

古代的甲胄重量一般都是金属材质，因此非常沉重，宋朝时期的全副盔甲，重量都在30公斤以上，穿上之后行动比较困难，所以若非作战之时，根本不会穿着甲胄，如果行军的时候提前穿着盔甲，恐怕还没开打，力气就耗尽了。

此外，盔甲不仅沉重，而且养护起来也非常麻烦，不小心的话就容易损坏，对于平常人来说甲胄既然不方便，而且又非常奢侈，而且甲胄的内衬非常厚实，穿起来密不透风，非常不舒服也容易生病，根本就没有任何作用。

对于普通人来说，完全用不着盔甲，如果家里私藏盔甲的话，那么就极有可能引起官府的质疑，毕竟如果不是想要造反，正常人又何必去私藏甲胄。

古代的盔甲制作非常不容易，越是之前技术不发达的朝代，生产盔甲的成本自然也就会越高越惊人，对于大多数百姓来说，盔甲这种玩意儿既是奢侈品，而且也用不着，别说私藏，很多人根本就没机会见到盔甲。

也就是说，历代对于盔甲的管控约束，其实还是针对于地方豪强与拥有一定实力的群体，也只有他们才能有足够的能力去置办私藏甲胄，但甲胄除了打仗，平时根本想不到能够用在什么合法的地方，说是收藏的话，实在说不过去。

甲胄在古代，其实一定程度上就被视作“想要造反”的象征，尤其像周亚夫那种一下弄了五百副甲胄的情况，所以历代对甲胄的管控都极其严厉，私藏就要处以重罪。