“不孝有三，无后为大”什么意思？

不孝有三，无后为大。

这句话从字面理解，意思非常明白：不符合孝道的事有三种，最严重的就是没有后嗣。

在很多人看来，无法为家族接续香火传宗接代，就是最大的不孝。

然而这句传扬了千百年的话，字面意思着实属于断章取义。

此话出自《孟子·离娄上》，原话是：不孝有三，无后为大，舜不告而娶为无后也。

原句的意思是：不孝顺的表现有很多，以不尽后辈的本分为最重，舜娶妻的时候就没有事先告诉自己的父母，这就是没有尽到作为后辈的责任本分。

古人崇尚的是父母之命媒妁之言，婚姻这样的人生大事，必须要听从父母的安排，而舜擅自娶妻，连告知父母的义务都没有尽到，这才是不守本分，这才是不孝。

无后为大，这里的“无”，指的是“没有尽到……的责任”，而不是现代汉语说的“没有”。

“无后”的意思是，没有尽到作为后代晚辈的责任，而不是什么“没有后代”。

先秦时代对于这句话的理解都没什么大问题，到了汉朝就开始歧义了。

汉朝的学者赵岐在《十三经注疏》之中写道：

于礼有不孝者三，

阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；

家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；

不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。

前两条说的都非常明白，也没什么问题：

第一条是说，父母说话做事如果有了错处，作为子女的就要及时纠正出来，不能一股脑顺着父母的意思，这是陷亲于不义，这才是不孝。

原本在孔子时代，觉得“子不可以不争于父”，认为长辈有错不能指出来，还是要顺着来，甚至由此引发了古代“亲隐制度”，也就是亲属之间不能相互告发，不然要定罪的规矩。

不过到了孟子那里，则觉得这样的做法，完全就是在陷父母长辈于不义之地，是不孝的行为，因此进行了深刻反思。

第二条是说，家里的条件不好，父母老迈，然而作为子女的也不去挣个功名挣取钱财粮食，以此来赡养父母，这也是不孝。

但到了第三条，也就是“无后为大”，就开始有了歧义。

原本孟子说的是“后辈没尽本分是不孝”，而赵岐说的是“不娶妻生子是不孝”。

这里的问题就在于，娶妻生子到底算不算子女应该对父母要尽的责任。

如果是的话，那赵岐的解释好像也没什么问题，当然，他的解释将孟子的意思范围收窄了很多篇幅，孟子说子女要尽义务，这样的义务很多，赵岐将其局限于娶妻生子。

汉朝至今，“不孝有三，无后为大”这句话出现的最多的场合，就是父母长辈逼婚。

千百年来，子女都有自己的考量，只不过可能现代人的观念更开一些，觉得婚姻与生育，还是要看个人的实际情况，并非必须。

有人觉得找不到理想的另一半，结婚没必要；

有人从父母的婚姻里看不到幸福，受此影响也不愿结婚；

即便结婚了，有人觉得生孩子压力太大，反正自己能养活自己，没必要生孩子。

如此种种，使得现代很多年轻人开始选择不婚、不生，而年轻人想得开的同时，父母长辈们却想不开了，急得像热锅上的蚂蚁。

在父母长辈的眼里，结婚生孩子都是人生必须要的事情，人也不能少。

在他们看来，年轻人注重的感情、现实都不是问题。

觉得没有感情，慢慢培养培养就可以了，这不是什么大问题；

觉得生孩子压力大，也没什么，车到山前必有路，只要生下来，不怕养不了。

可父母眼里的这些没什么大不了的问题，在年轻人看来实在不行，年轻人想的很多也很现实，谁也不会愿意去随便将就，也不愿意为生孩子降低自己的生活质量。

人生在世几十年，谁都是只活一次，在自己还没有足够能力与准备的情况下贸然结婚，对自己和对孩子，都是不公平的，根本没那么简单，时代不一样了。

不孝有三，无后为大。

结婚生子被长辈认为是子女义务，那不能一昧顺从导致错误的发生，也是子女义务。

听从父母的教导是对的，但不是什么都听，固然有很多子女听从父母意见，过上了还算不错的日子，但也有很多贸然结婚生子的子女，生活一团糟，如今的离婚的年轻人越来越多。

个人认为，结婚生子的确是父母期盼见到的，但不能就是说只是因为父母想，所以才去结婚生子，这是不对的，也最容易出现问题。

如果现实情况真的不适合婚姻，那么还是要慎重考虑，“阿意曲从”也是大不孝，已经现代，赡养父母是子女的责任，但婚姻与生儿育女终究是个人的事情，要慎重考虑。