古诗中说“春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是什么？和春节有什么关系？

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

对后半句，最通俗解释就是：迎着和煦的春风，畅饮屠苏酒。

不过这里有个问题，“入”又作何解？

春风去喝屠苏酒？春风让屠苏酒变暖了？

这句诗如果存在省略主语，那春风这个主语与原本的省略主语之间，就会产生冲突矛盾的关系，通俗来说，这是语病。

所以这句诗中的“屠苏”，未必是说屠苏酒。

在《辞海》之中，对于“屠苏”的解释共有三种：屠苏酒、屠苏草、房间。

历史上最早出现屠苏酒的记载，是晋朝时期葛洪的《肘后备急方》。

到了唐朝时期，药王孙思邈在他的名著《备急千金方》里也有相关详细记载。

按照古籍的相关记录，屠苏酒主要是用来防止与治疗伤寒之类的，还有驱散瘟疫，不过奇怪的就是屠苏酒据说只有在元日服用才会有效。

更加有意思的是，古籍对于饮用屠苏酒的顺序也做了规定，从小孩到老人。

隋唐时期的诗歌之中，屠苏出现的频率也并不算低，甚至可以说相当常见，尤其是在描绘过年喜庆的诗歌的时候。

从之前一直流传下来的屠苏酒饮用次序的规矩，到两宋时期仍旧还传承着。

南宋洪迈的《容斋随笔》：今人元日饮屠苏酒，自小者起，相传已久。

整体来说，屠苏酒就是在元日的时候饮用的，而王安石《元日》所描述的就是元日清晨时候的情景，屠苏酒也是要在早晨饮用。

不过古怪就在于“春风送暖入屠苏”，元日可不暖和，丝毫不暖和，尤其是当时的东京汴梁，元日的时候仍旧冷得刺骨。

在古代，公鸡报晓之后，首先要放爆竹，紧接着就是饮用屠苏酒，等到太阳升起来以后，各家就开始更换桃符了。

古代的南方有一种阔叶草，叫做“屠苏”，也称作是“屠酥”，古人会在特定的房间的墙上绘制屠酥草的花纹，在此房间中酿造的酒称作是屠苏酒。

唐朝韩谔在《岁华纪丽》之中记载：

俗说屠苏乃草庵之名，昔有人居草庵之中，每岁除夜，遗闾里一药帖，含馕进井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫，今人得其方而不知其名，但曰“屠苏”而已。

这段记载比较有意思，是说“屠苏酒”是古代一座草庵的名字，里面居住的人制成了一种药酒在元日饮用，后来的人虽然知道了配方，却不知道这个人叫什么，所以称“屠苏酒”。

如果将“春风送暖入屠苏”之中的“屠苏”理解为房间屋舍的话，那么原诗就能够说得通了，意思就是春风吹进了屠苏舍中。

其实也会有人认为，早在唐朝之前，“屠苏酒”的具体方子就已经出现，而且元日饮用屠苏酒已成为了定俗，王安石怎么会将“屠苏”解释为房间的意思呢？

实际上，古代的诗歌之中，引用先前经典、典故是个惯例，比如楼兰被灭很多年之后，“攻破楼兰”仍旧频繁在诗歌之中出现，因为这已经成为一种文化象征。

将王安石诗中的“屠苏”解释为房间，比解释为屠苏酒要更合理。

古人在元日饮酒的风俗由来已久。

早在先秦时代，两岁交替的时候，元日饮酒已成为了习惯，先秦所饮用的是椒柏酒，是用花椒与柏树的种子配酒饮用。

之后，屠苏酒逐渐取代了椒柏酒，不过元日饮酒，驱邪避祟的传统，流传了很久。

不过，古人所饮用的大多都是果实酿造或者粮食酿造的低度酒，在蒸馏酒尚未传入出现前，中原之地的酒其实度数非常低，喝多了主要是胀肚子，而不是醉。

另外，古人饮酒只是个仪式性的传统，并非是要喝很多，孩童饮用屠苏酒，仅仅是用筷子蘸了放进嘴里，如今考虑，孩子还是不要靠近酒水的好。