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在中国古代的经典著作《易经·系辞》中,有一段话，这句话的原文是“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”

在中国，最早出现“形而上”这个概念的地方就是《易经·系辞》。其中“形”是指有形状的事物，肉眼可以看得见的事物，我们可以把它延伸一下，解读为“世间的事物”；“上”是指“高于”、“之上”的意思，所以，“形而上”的意思就是“在肉眼能看到的事物之上”（意思就是我们看不到的事物）。如果我们把这句话的原文翻译成现代的语言，大意是这样的：在肉眼能看到的是物质之上那些我们无法看到的东西，我们可以称之为“道”，在我们肉眼能够看到的事物之下的具体的事物（看得见摸得着的东西），我们可以称之为“器”（“器”指有形之物），我们把这样的思想进行转化，并裁制它以便适用于实际情况，我们称之为“变”；把转化、变化、裁制后的这种思想进行宣传、推广，落实在我们的行为中，我们把它称之为“通”，把它作为措施运用在安置、安顿天下之民众身上，我们把它称之为“事业”。

“学”字，比较好理解，就是“学问”的意思。那么形而上学的意思，通俗点讲，就是“对肉眼看得见的事物之上的（看不见的）东西研究的学问”。

我们把“形而上学”的历史渊源做一个简单的介绍。在古代，由于人类对于世界认知的局限性，对于肉眼看得见的事情发生的情况无法做出科学的、有逻辑的解释，于是有些人就对一些事物发生的现象进行推测、猜测和解释，得出了在“形”之上的一些概念（抽象化）。这也是为什么古代的帝王对星象师、算卦师尊重的原因。“龙”就是形而上学而得出的抽象化身，作为一种图腾让民众敬仰。事实上，没有人看见过“龙”，只有星象师、卦师们“看到”过，因为星象师、卦师有通向形而上的东西的“能力”。

这就是“形而上学”的本意。

我们现代人，对于未来的人类来说，都会有形而上的嫌疑。宇宙是无边的，或者宇宙是有边界的，这都是形而上“者”。现代人类的认知还没有发达到可以探索宇宙真相的程度，很多都是推测、猜测、臆测。

形而上学的含义，现在已经延伸到“透过现象看本质”的意义上，即透过能够看到的事物去探求它们背后的本质和真相。

提一个问题，大家用形而上学来解释一下：为什么宇宙中的各种“星星”都是球体，而不是方的、棱形的、柱体的？我相信一定会有人拿当代科学进行一番解释。不过，再过一千年、一万年，也许人类会说我们这些“古代人”都是形而上学的。真相，也许只有他们知道。