古代的配享太庙是一种怎样的死后哀荣，后代会有什么好处吗？

在电视剧《知否》中，王大娘子经常会说自己的父亲王太师“配享太庙”，并且以此为极大的荣耀，而在古代，配享太庙的确是个非同一般的名誉。

古代的臣子生前要是鞠躬尽瘁，深得帝王的欢心，那么身后必然要受到相对应的封赏，钱财爵位什么的都是小巧，似乎还远远不够。

也就是为了对臣子的功勋进行封赏，配享太庙就这么诞生了。

古人讲究礼法与祭祀，从上古时代开始，人们就会对自己的先祖进行祭祀，稍微有点条件的家庭会在“庙”、“祠”之类的地方进行仪式。

帝王之家当然也有，也就是后来广为人知的太庙。

先秦时期，太庙尚且还不叫太庙，殷商时期将其称作“重屋”，之后称作“明堂”、直到秦朝建立之后，太庙这个词才正式诞生。

《周礼》：匠人营国，方九里，旁三市，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市。

以往的规矩就是，在宫殿的左边建立太庙，而在右边建立祭祀土地的社稷坛。

我们的传统文化有两个非常重要的崇敬对象，一个是天地，一个是先祖。

作为农业之国，自古以来咱们就非常重视祭祀土地，而上古的习惯是以左为尊，太庙被安放在宫殿左边，甚至更甚于社稷坛，可见太庙的重要性。

千百年来，太庙都是个极其辉煌壮丽的建筑，而对于太庙的祭祀也非常繁杂庄重，在太庙之中进行的祭祀分成很多种，规格最高的大祭由帝王亲自主持。

另外，还有一种频繁常规的“享祭”，四季首月的初一都要进行。

不管从任何角度来说，太庙都是个重要性无法言喻的地方，能入太庙者当然不一般。

太庙既然作为帝王家的家庙，供奉祭祀的当然就是历代君王，这没有任何问题。

秦汉时期开始，太庙的正殿用于祭祀帝后，而偏殿用于祭祀近支的皇亲，功臣是没有资格进入太庙享受祭祀的。

直到晋朝开始，出现了功臣被纳入太庙偏殿共同享受祭祀的规矩，此后，配享太庙的功臣也就越来越多，成为了一种定制。

古代能够被配享太庙者，都是不寻常的人。

就算是皇亲也要关系极近者才能入太庙，稍远些的旁支，也是没有资格进入太庙的。

通常，太庙分成正殿与东西两个配殿，正殿自然是用于供奉祭祀历代君王，而东配殿是用来祭祀皇族宗亲的，西配殿则用于祭祀功臣。

皇族成员众多，也只有很少的一部分才能进入太庙配享祭祀。

历来对于配享太庙者的资格筛选都是很严格的，尤其是对于功臣，他们要么就是君王的心腹重臣，要么劳苦功高，对社稷有卓越功勋。

就好像当年秦始皇建造皇陵，在其中安置千军万马的兵马俑一般，古人觉得君王就是下了黄泉之后，还是要稳坐江山，因此需要重臣辅佐，也就有了配享。

功臣重臣未必都能进入太庙，但配享太庙者，必然是功臣重臣。

可以仔细查查历代配享太庙的名单，就很容易发现，那些配享太庙的臣子，与他们所配享的君王都是有一一对应的关系的。

比如李孝恭、武士彟配享唐高祖李渊的庙庭；长孙无忌、房玄龄、杜如晦、屈突通等配享唐太宗李世民的庙庭；赵普配享宋太祖赵匡胤的庙庭；吕夷简配享宋仁宗赵祯的庙庭等。

虽然要求非常严格，但是古代哪些功臣可以进入太庙，而哪些又不能，主要还是取决于皇帝他本身，还是看他们的意思如何。

有些皇帝在生前就留好了配享名单，而有些皇帝驾崩后，他们的继任者决定哪些前朝的重臣可以进入太庙，配享先帝的庙庭。

配享太庙者，往往都要与皇帝之间有非常密切的关系，几乎都是心腹股肱之臣。

因为配享太庙的名单一旦确定，就不能随便撤换，就算是皇帝也不能，所以历代历朝在择选配享名单的时候，也是慎之又慎。

古代皇帝之所以弄出这么一出，一来是对于功臣的褒奖，二来也是为了想让这些功臣成为朝廷内的标杆，让所有人向他们学习。

当然，配享太庙之后不会随便被挪出来，可凡事都有例外情况，如果犯了大错，当然就会失去配享的资格，配享的功臣都没了，当然不会有错，但他们的后代就未必了。

房玄龄本来配享太庙，结果他的儿子作怪，房玄龄被连累，撤掉了配享资格。

可以说，配享太庙是古代对于功臣身后的最高褒奖，能入太庙的功臣少之又少。

虽然配享太庙是对于功臣的巨大封誉，但他们本身除了名誉之外，实际好处当然完全享受不到了，毕竟人都没了，怎么享受好处。

通常来说，古代功臣在配享太庙的同时，会被追封追赠各种名誉爵位，比如郡王。

而在封赐的同时，皇家会赏赐大量的财物产业给他们的家族亲眷，物质上的赏赐少不了，但这还不是最重要的封赏。

除了钱，配享最重要的还是恩荫。

如果一个功臣配享了太庙，那么他的子孙后代可以凭借他的这份荣誉，越过科举之类直接进入朝廷，这样的风气在宋朝极其兴盛。

前人栽树后人乘凉，祖上积德后人享福，这样的好事才是最重要的。