《西游记》原著里，刘伯钦为什么到了两界山，就再不能送唐僧了？

总有人过度解读，说刘伯钦是天上的神仙下凡，根本不是什么凡人，说他是太白金星化身，是二郎神化身之类，就是帮唐僧渡过劫难。

至于为何“来历非凡”的刘伯钦不再送唐僧，过度解读者也有犊子可扯。

原因是两界山不仅是大唐与番邦的分界之处，同时也是道家势力与佛门势力的一个分界点，道家神仙化身的刘伯钦，自然不能越过两界山继续护送唐僧。

除此之外，还有一些无中生有的说法，那就是说两界山的另外一边，被二郎神驯养了大批的猛虎之类，刘伯钦根本降服不了那些猛兽。

其实这些说法，纯粹都是脱离原著在编故事，吴承恩的笔下完全没有这般的描述。

在整个《西游记》之中，西行路上所有神仙托化的凡人，最终都会显现出自己的本来面目，根本不会不动声色默默离去。

比如多次提醒孙悟空、保护唐僧的六丁六甲，遇到蜈蚣精的时候，提醒孙悟空去找毗蓝婆的观音菩萨，孙悟空负气离去时，送去金刚箍的观音菩萨等。

这些神仙会化身凡人，可最后都会现出本相，没有任何例外。

唐僧遇到刘伯钦之前，在双叉岭遇到了一位老叟，那便是太白金星化身。

太白金星将唐僧带到了安全的地方之后，化作一阵清风，跨一只朱顶白鹤腾空而去，风飘飘遗下一张简帖。

书上四句颂子：吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵，前行自有神徒助，莫为艰难抱怨经。

如果刘伯钦真的是哪一路神仙化身，专门去搭救唐僧的话，绝对不可能全程都以凡人的状态出现，这不符合西游记的整体描写。

唐僧被刘伯钦救回去之后，夜晚刘伯钦母子二人被刘伯钦之父托梦，因为唐僧的诵经超度让他得以脱离苦海，早入轮回。

倘若刘伯钦真是神仙，根本没必要来这么一段描写，不然完全就是画蛇添足。

有些人将刘伯钦解读为神仙化身，来头不小的主要依据，就是因为在原著之中，刘伯钦的各种表现实在是太厉害了。

两界山一带的老虎，闻到刘伯钦身上的味道，吓得浑身瘫软，十多丈的巨蟒，被刘伯钦当做蚯蚓一般碾在脚下，这样的本事，实在不像是凡人。

可这其实毫无道理，因为《西游记》很多的描写，本身就采取了说书人的那种写法，大多数都往夸张的地方写，说白了就是吹牛。

这是西游记原著的一种描写方式而已，在明清时期十分盛行，但那些类似于诗歌的描写内容与实际的情节，根本没有什么关系。

刘伯钦的确是厉害，可吴承恩始终没半个字说他是神仙化身。

唐僧被刘伯钦所救之后，在山庄内受到母子俩招待，唐僧以超度刘伯钦之父作为答谢。

次日，刘伯钦护送唐僧抵达两界山。

正走到半山之中，伯钦回身，立于路下道：“长老，你自前进，我却告回。”三藏闻言，滚下马鞍道：“千万敢劳太保再送一程！”

伯钦道：“长老不知，此山唤作两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界，那厢虎狼，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”

这里说的已经是非常清楚了，刘伯钦说两界山的那一边就不是唐朝了，他无缘无故没有正当身份，是不能跨过去的，所以不能再送唐僧。

无奈之下，唐僧只能自行向西，而两界山也就是五行山中的孙悟空，就在此时出场了。

从原著的描写来看，刘伯钦到了两界山不再护送唐僧的原因非常简单，因为这里是唐朝与番邦之间的分界线。

唐僧拥有通关文牒，乃是作为唐朝皇帝的使者西去取经的，算是公务出差，可刘伯钦只不过是一介草民，他不能随便跨过边界。

不管古代还是现在，两个国家之间的地界，都是不能随便乱跨的。

刘伯钦所说的“那厢虎狼，不伏我降”真正的意思倒不是他无法对付两界山那边的虎狼，而是说那边的虎狼也是那边的，并不是唐朝的，他要是降服了，恐怕要引起国际纠纷。

再者，孙悟空此时也就登场了，刘伯钦这个酱油角色的任务也算完成了，不需要他再继续护送唐僧过两界山了。