清朝的包衣到底是怎样的一群人呢？
所谓的“包衣”就是满语中所说的“包衣阿哈”，在汉语中的意思就是“家奴”。在清朝，包衣是地位非常卑贱的群体，包衣的子女也只能是包衣，如果没有特例，只能世代为奴。
包衣制度是清朝所特有的一种人身领属制度，也是满洲原始性的一种表现。包衣属于满洲贵族的家奴。虽然身份卑微，可并不是所有包衣的地位都非常低，在清朝是一个非常特殊的存在。
被称作清朝宫斗剧鼻祖的《金枝欲孽》中说到，清宫妃嫔都是从满洲八旗贵族中挑选，这是个错误概念。清朝后妃从旗人家庭挑选，并不是都是满洲人。而除了妃嫔，清朝的宫女也只从旗籍家庭选择，而选择的范围更小，只局限于内务府上三旗包衣。
清朝施行的八旗制度，上三旗地位比较高，尤其内务府领属的上三旗即便包衣的地位也高一些——《红楼梦》的作者曹雪芹的祖上就是上三旗包衣出身，是个十足的“家奴世家”，因为受到满洲皇族的宠爱而得以发达。
这并非是个个案，上三旗包衣专门服侍皇室，最终能够谋求肥缺美差的大有人在，还有不少包衣出身的宫女得以乌鸦变凤凰，比如康熙皇帝玄烨的宠妃德妃乌雅氏、雍正帝胤禛的生母就是满洲正黄旗包衣，而嘉庆皇帝颙琰的生母令皇贵妃，原本也不过是正黄旗的内务府包衣。
而与上三旗相对的下五旗包衣专门服侍宗室贵胄，宗亲可以随便挑选下五旗包衣女儿为媵妾奴婢，宗亲势力薄弱，所以下五旗包衣的前途也远远比不上上三旗包衣。
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- 发表于 2022-03-05 00:42
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