祝由是迷信还是医术？

包括我的家乡在内，很多地方的孩子在小时候，有一种“孩子被吓着”的说法，就是孩子明明没生病，但就是成天无精打采迷迷糊糊，或者有时候无端哭闹，而在农村地区有些上了年纪的老人，会在盛满水的碗里竖两根筷子，或者其他法子，一番看着没什么道理的仪式之后，孩子就莫名恢复正常了。

其实，这样科学难以解释，但确实有效果的法子，在传统的中医里有专门的称呼，叫做“祝由术”，在上古巫医不分的时代，就已经开始出现。

所谓祝由术，“祝”意为“咒”，“由”意为“病所从生也”，祝由术是中医里一门据说通过祝说病因进行治疗的神秘方法。

画符，很多农村地区的人都见过，请个道士过来做法事，道士一番操作，然后念叨着跳来跳去，最后画符之类，真真假假，谁也不清楚。

刘向《说苑·辨物》中记载：苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，舆而来者，皆平复如故。古祝由科，此其由也。

也就是说，古代有个叫做中庶子的人，曾见过一位叫做“苗父”的祝由高手，苗父是一位上古医者，他的诊治手法与过程都相当奇特，他将一种菅草变成草席，供自己和病人坐下，又用菅草编成狗的形状，有人求诊，他就拿起一只草狗，面向北方念念有词，而病人离开他家的时候就能够恢复如初。

相对于苗父，古代大部分的祝由师在治病的时候，祝词繁复手法繁琐，除了念咒还要画符、烧符、焚香等等，不一而足，而且往往只能治疗一些很简单的病症，本事远比不上苗父。

祝由是一种官方化的巫医，隋朝就被纳入了正式的官方医学范畴，宫廷设“祝咒博士”二人，后来的唐朝继承隋朝制度，医署之中设立了“咒禁科”专门主管禁咒，除邪魅之法。

药王孙思邈的《千金翼方》中记载：医方千卷，未尽其性，故有汤药，有针灸，有禁咒，有符印，有导引。这里所说的禁咒，就是祝由。

宋朝有金镞咒噤科，元代正式命名为祝由科，明朝继续承袭。

尽管祝由科的大夫，他们往往被传统的医家所鄙夷不屑，但是从唐朝到明朝的太医院之中，历代的官方医署之中，都存留有其一席之地。

清朝时期，太医院中的祝由科被废，但满洲信奉萨满，因此除了对于患者正规的医疗之外，仍旧保留着跳大神的习俗，用以驱役鬼神。

我们常说“巫医同源”，其实今天的中医根源，就是当年上古时代的医学先驱“巫”，随着文明的进步发展，医学逐渐形成了自己的理论基础，从而由巫术之中剥离出来形成了传统医学，中医学科诞生，春秋时代，中医药学体系建立。

而祝由术，应该是早于中医诞生的。

《黄帝内经》记载：“余闻古之治病，惟移精变气，可祝由而已。”

祝由所使用的方法，并不全是平常中医的方法，这需要对天道、人道与医术都有深厚的修为，这并非不经过学习，单单跳大神就能学的。

祝由术对于病因的理解，更加精细却也更加博大，始终在追寻疾病的根源，这种追溯甚至会渗入到患者的八字、性情等之中，而且，祝由师必须精于医术才可以。

事实上，祝由术在传统中医延续过程中，已经被中断失传了数百年，或者说现在的祝由术可能与古代真正的祝由术，存在着极大的区别，早就不是当年的祝由术。

那么，祝由术到底是不是真的有效呢？

赵海涛先生曾写了一篇《祝由科的邪门邪术》，这是有关其对于祝由术的亲身所见与体验，文章写得也非常具有传奇色彩，而在这本书里，就有很多民间使用念咒之法治病，着实有效的故事，而赵海涛先生心存疑惑，却又对于事实不得不折服感叹。

尽管祝由术大多数的过程与原理，无论科学还是传统中医理论都难以解释，但它的确有明显的效果，而其中有一部分，也是可以找到治病原理的。

其实，祸祟邪气是中医之中的病因之一，中医诸多经典与历代名家对此也多有论述，同样由于怕祝由受到迷信舆论的诋毁与误导，所以现代的中医书籍等往往避而不谈，而民间却依旧有很多采用祝由术治病的法门，或行之有效。