神医与医圣，华佗的医术未能流传下来，但张仲景的《伤寒杂病论》为什么却传承下来了？

神医与医圣，华佗的医术未能流传下来，但张仲景的《伤寒杂病论》为什么却传承下来了？

《三国志》和《后汉书》都记载了有关华佗的事迹，他的医术故事广为流传，华佗临死前，曾拿出一卷医书给狱官，说：“这书可以用来救活人。”狱吏怕犯法不敢接受，华佗只得把书烧掉了，所以华佗的医术未能流传下来。

张仲景的《伤寒杂病论》为什么却传承下来了？应该归功于王叔和。

张仲景在博采众方，总结自己和前人临床医学经验的基础上写成了《伤寒杂病论》，共16卷，内容包括《伤寒论》、《杂病论》两个部分。由于兵祸战乱，原著曾经散失。王叔和当担起搜集整理《伤寒杂病论》的重任。

《医圣张仲景》剧照

王叔和名熙，晋代名医和医书编纂家，正史无传记，其事迹散见于后世医籍中，生卒约为公元201—280年，山东高平（今山东省邹城）人，魏太医令。

由于《伤寒杂病论》已散落不全，作为太医令的王叔和深知其伟大价值，便广泛搜集张仲景旧论，经他整理和修复，将其论述伤寒部分定名为《张仲景药方》，其中包含了今天所见的《伤寒论》，并将其有关脉学的内容收入《脉经》中。

从历史的角度看，没有王叔和对张仲景遗书的搜集整理，《伤寒论》这部伟大的中医学著作也可能就失传了。《伤寒杂病论》流传至今，王叔和功不可没。

但王叔和的书中只有张仲景伤寒部分的内容，没有其杂病的内容。

《宋史·艺文志》记载，王叔和曾集《金匮要略方》和《金匮玉函》，经王叔和整理的张仲景医著，其古传本之一的《金匮玉函要略方》，北宋翰林学士王洙在翰林院书库中偶然发现，书简共3卷，上卷辨伤寒，中卷论杂病，下卷载药方。后由北宋校正医书局林艺等人重新编校，取其中杂病部分，厘订为3卷，改名《金匮要略方论》。

全书共25篇，方剂262首，列举痉、百合病、狐惑病、阴阳毒、疟病、中风历节、血痹、虚劳、肺痈、咳嗽上气、奔豚气、胸痹、心痛、短气、腹满、寒疝、宿食、风寒积聚、痰饮、消渴、小便不利、淋病、水气、黄疸、惊悸、吐血、下血、胸满、吐血、呕吐哕、下利、痈肿、肠痈、浸淫疮、刀斧伤等病症60余种。

病证以内科杂病为主，兼有外科妇产科等，另有脏腑经络病脉、摄生养慎、饮食卫生、饮食禁忌和食物中毒的防治等内容。《金匮要略方论》后人简称《金匮要略》或《金匮》。

王叔和编次《伤寒论》，后世评价褒贬不一，贬之者责其窜乱仲景原义。如喻嘉言曾攻击说：“仲景之道，人但知得叔和而明，孰知其因叔和而坠！”褒之者认为，王叔和有功千古，使该书在存亡危急之际，得以保存并传世。

金代成无己称：“仲景《伤寒论》得显用于世，而不堕于地者，叔和之力也。”宋代林亿也说：“仲景之书及今八百余年，不坠于地者，皆其力也。”明初王安道说：“叔和搜采仲景旧论之散落者以成书，功莫大矣”，清代徐大椿亦称：“苟无叔和，焉有此书？”这些客观的评价说明，王叔和在整理《伤寒论》所作的贡献是巨大的，值得后人铭记。

所以说：《伤寒论》不堕于地 王叔和竭尽全力！

谢谢您的阅读，喜欢请点赞关注，有何意见请在评论区留言。