如何评价张岱的《自为墓志铭 》？

张岱（1597年—1679年）字宗子，号陶庵，晚明文学家、史学家，山阴（今浙江绍兴）人。他不事科举，不求仕进，只以著述为业，是成就最高的明代文学家之一。69岁时，他回忆自己的人生路程，作了一篇《自为墓志铭》，死后备用，以讥讽的语言，不溢美，不隐恶，千余字述说了自己的一生，抒发愤世嫉俗之情。虽未死而定论，却避免了死后的“歌功颂德”。

《自为墓志铭》分为四大段。张岱出身书香门第，家学渊源深厚，上几代都为官。张岱生活的明朝末年，社会上有一股反理学、叛礼教的思潮，文人士子对社会不满，追求个性解放：纵欲于声色，寄情于山水，追求物质享受和精神满足。在张氏祖孙的交游中，就有这样一批文人雅士，张岱的也深受纨绔习气和名士风度所感染。

所以，张岱在开篇就“忏悔”：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”到他50岁时，国破家亡，避迹山居，穿起了布衣，还经常断炊，与20年前相比，真是恍如隔世。

第二段主要是张岱的自我评价，世态炎凉和社会变故，张岱有“有七不可解”，所以，称之为富贵人可以，贫贱人也可以；是智慧人还是愚蠢人、是强项人还是柔弱人、是卞急人还是懒散人，称什么都可以，自己也说不清楚了，陷入矛盾之中，以至于：“学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。”

第三段主要列出张岱已行世的《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》等15种著作，写他的出身和少年时期的经历，其中，祖父带他有杭州，与当时的大文学家陈继儒相遇，陈继儒出上联：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”他以“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风”应对。深得陈的赏识，对他寄予厚望，但现在他只得感叹：“岂料余之一事无成也哉？”

第四段叙述作墓志铭的动机。明朝灭亡后，他的人生彻底变了，“既不能觅死，又不能聊生”，效颦古人自作墓志铭，铭曰：“穷石崇，斗金谷；盲卞和，献荆玉；老廉颇，战涿鹿；赝龙门，开史局；馋东坡，饿孤竹；五羖大夫，焉能自鬻；空学陶潜，枉希梅福；必也寻三外野人，方晓我之衷曲。”

张岱的《自为墓志铭》，看似通篇诙谐近乎戏虐，但却有一种不甘，充盈着一种郁勃之气，给人一种不甘沉沦，顽强抗争的印象，张岱此后的10余年，也表现了他不甘自生自灭，奋发超越的精神品格。

张岱的《自为墓志铭》，也是他老有所为，老而不衰的起点，他一生著述，除在墓志铭中所列的15种外，还有《夜航船》等共30余种。所以，不能简单地理解这篇铭文就是一位落魄士人的悲鸣。