为何从未发现元朝历代皇帝陵墓？

元代皇帝陵墓没有一座被发现过的问题，以前做过回答，之所以人们还有类似的疑问，可能是绕在传统观念或普遍的想法中出不来，说的直白一点，用现在汉族人的丧葬观念来分析古代蒙古人的丧葬习俗，所以找不到元朝皇帝的陵墓。

闻一多先生在《神话与诗》中说过这样的话:

在森林中狩猎的民族多实行树葬，亦称风葬；游牧民族有的实行野葬；滨水而居的一部分民族多实行水葬；有的民族以火葬最为洁净，碎尸让鸟食尽为吉祥；很多农业民族则实行土葬。

闻一多先生是根据古代民族的生活特点分析其丧葬习俗，他的看法是很有道理的。丧葬习俗是受客观环境的制约，同时受人们的灵魂、宗教等观念的深刻影响。这就出现了各种不同的葬式，如土葬、火葬、水葬、树葬、天葬等等。而且，同一个地区、同一个民族中，也不是仅有一种葬式，同一民族，因社会阶级阶层地位的不同，其葬式也会不同。同都是死，可以有多种不同的叫法，同都是葬，其葬的规格或模式也是多样的。

野葬就是把尸体弃于野外树林中，让鸟兽吃。这是葬俗的一种。唐代玄奘在《大唐西域记•印度总述》中这样描述印度的葬俗：“送终殡葬，其仪有三……三曰野葬，弃林饲兽。”实行野葬的理念是，尸体被鸟兽吃得很干净，说明死者生前没有罪孽。在《蒙古秘史》中有这样的记述。

古代蒙古族的葬式主要有土葬、火葬和野葬三种。其中古代流行于蒙古族中荒葬，就属于“野葬”。一般的贫穷之家，把死者尸体放在牛马车上，然后在荒野上疾驰，不择路的任其前行，等到尸体颠到地上，就把此处确定为安尸之所。三日后再去观看，如果鸟兽把尸体啄食干净，证明死者生前无罪慝，子孙很高兴。反之，就会以为上天不接纳，子孙们就会心情沉重，同感忧伤。

流行于古代蒙古族地区的还有一种柜葬，其葬式很简单，不设灵床，不穿丧服，无棺椁衣衾，也不祭奠。富裕人家钉制一个木板柜，下方上尖，死者穿常服，缠白布，坐尸柜中。富贵者柜葬作坟，外面砌砖。贫穷者以柳编筐代替柜，裸体或略蔽布，置于筐中葬之。这就是蒙古族的“潜埋”葬俗，不起坟，葬后让马把地面踏平。“潜埋”葬俗若用于皇帝，则肯定是无陵号，不建陵园。

以元世祖为例，1294年正月十九日，元世祖忽必烈咽气，二十四日，众人护持他的棺木“由建德门出，次近郊北苑。有顷，祖奠毕，百官长号而退”。送葬队伍向和林进发，把他葬在起辇谷。从死到去安葬，只有5天，可以看出，元朝并不是像其他朝代那样特别重视皇帝的安葬问题，没有兴师动众的准备后事。

《元史･祭祀志》这样记载：凡是帝后死亡，用香楠木做棺材，将木剖为两半，挖成人形，长、短、宽、窄能容下人身即可。装殓用貂皮袄、皮帽，所用的靴袜、系腰、盒钵都用白粉皮制作。

这种也叫独木棺葬，是一种原始的葬具，用一段粗大的树干，从中剖开并挖空而成。尸体放进去后，把两半合拢，还是圆木形状。基诺族、黎族和独龙族采用这种葬式，元朝帝后的葬式也是独木棺葬。

元朝帝后用的独木棺葬，两块挖空的楠木扣在一起，用四条黄金箍箍住。可以想见，这样的棺材密封性不是很好，漏气渗水，用不了多少年就会朽坏。

据《黑鞑事略》记载：蒙古人“其墓无冢，以马践蹂，使平如平地。若忒没真（铁木真）之墓，则插矢以为垣，阔逾三十里，逻骑以为卫”。《蒙古秘史》中也有类似的记载。

今天所能见到的成吉思汗陵是上世纪50年代建造的，原始的成吉思汗墓也是“平如平地”。

元朝皇帝的简葬，不建陵，不树碑，体现了古代蒙古族的丧葬习俗。所以，没陵而找陵，结果不灵。

对此，你有什么看法吗？