俗语“疾风骤雨，不入寡妇之门”什么意思，有道理吗？

看到这句俗话，我第一时间想到的是另一首诗，鸟宿池边树，僧敲月下门。为什么会有这个想法呢？

其一、俗话说的好，寡妇门前事非多，疾风骤雨之时，孤男寡女共处一室，而柳下惠只有一个，除了六根清净的僧人，很难保证不会发生点风流韵事。

其二、“疾风骤雨，不入寡妇之门”从字面意思来讲，是人在出行的时候突遇狂风暴雨，为了避嫌或者不坏对方名节，最好不要进屋避雨，这是古时伦理道德观念的影响所致。

这句俗语我自元朝马致远写的折子戏《荐福碑》，主要写穷秀才张镐历尽千辛万苦才得以中状元的故事，这句话在第一折楔子时出现。

“你若入门时，抓了你那脸！卒风暴雨，不入寡妇之门。你快回去!”

张镐头天投拜贴给黄员外，结果黄员外当晚暴毙，张镐上门时黄员外夫人正自伤心，有些牵怒张镐，赶其走时说了这话。

这话结合当时情形是有三层意思。

1、黄员外新丧，夫人自然悲痛，认为是张镐造成了黄员外的急怒攻心，所以认为张镐有责任，因此不假颜色，赶其走。

2、暴病而亡，肯定会惊动官府，如果张镐上门，自然有合伙谋财害命的嫌疑，到时黄夫人有口说不清，为避免生出事端，排除意外的发生，张夫人才说出了此话。

3、寡妇名节是大，无论与张镐有无关系，这时都不能与张镐有任何瓜葛，以免引来流言裴语，再无存身之地。

古时对寡妇名节有严厉规定，“饿死事小，失节事大”的观念深入人心，贞节往往重过生命，这当然是朱熹大人发扬光大的。

朱熹认为女从夫，吃饱穿暖干家务，其他的无权干涉；丈夫死后必须守节，不可以接触其他男子肌肤；丈夫有休妻的权力；未婚女子人可死，贞操不能丢。

当守节成为应尽的义务和基本守则时，道德绑架就严重束缚了古时女人的行为自由和思想自由。在如今看来，这种贞节观念其实是男权主义的牺牲品，是不人性的道德规范，忽视女人的身心要求，剥夺女人追求幸福的权力。

1、大户人家寡妇，靠着家产度日，贞节成为其精神支柱，以教子成龙为一生目标，残生无幸福可言。

大户人家的寡妇，靠着丈夫遗留的家产，不需要抛头露面忙活生计，靠着生意、田产等家族产业可以过上无忧的生活。

身体需要的煎熬，可以通过教子、打理家产等方式转移注意力，一面贞节牌坊，就是人生的最后陪伴。

当然也有与人私通的，但一旦被发现，声败各裂，惟死一途。

《尚书》：“男女不以义交者，其刑宫。

《史记秦始皇本纪》所载：“夫为寄猳，杀之无罪。

2、贫寒人家的寡妇在忍受流言同时，又不得不抛头露面维持生计，一生苦不堪言。

贫寒人家的寡妇，一方面要坚守贞节，一方面又要维持生计，不得不帮人洗衣、做鞋、绣花等工作来维持家用，自然会引来风言风语，其思想和身心都倍受煎熬。

这种拮据的生活，另嫁就可以解决的事情，但由于贞节观念的盛行，活活剥夺了古时女人的个人权利和对生活的希望，所以贞节是扼杀人性的观念。

“疾风骤雨，不入寡妇之门”表面上的意思是最好与寡妇划清界线，避免流言蜚语，败坏寡妇的名声，二来是防止男女做出有伤风化的事，因为寡妇身心饱受寂寞的煎熬，很容易做出私通的事，看似有理，实则无情。

透过表象看实质，其实这句话就是贞洁观念的一面牌坊，时刻提醒守寡的女人注重贞洁，同时也在警示男人不要去沾染寡妇。实则是封建社会对守寡女人追求个人幸福权力的剥夺，是违背人性的强制性观念的束缚。

如今，寡妇具有同等的选择权，再也不会守着一块冰冷的牌坊了结残生，这是社会的发展摒弃了落后观念，让寡妇也可以重新开始，拥有人生的幸福。现代社会的女性，才真正是拥有了平等的权力，是封建社会女人永远也想象不到的幸福场面！