康熙给奶奶的六十大寿写了一个“福”字，为什么被誉为中华第一福字？

康熙在孝庄太后生病、太医束手无措之时写下一个福字，孝庄太后其病不治而愈，是康熙的孝道感动了上天，还是这个“福”字真有鬼神莫测之力呢？

这个福字，真不一般，含有“多子、多才、多田、多寿、多福”的“五福合一”。

此字恰好出于三藩之乱，吴三桂举兵反清，以“兴明讨虏”为旗号，获得了汉人和反清人士的支持，短时间就占领长江以南地区与清政府形成对峙之局。

康熙曾为三藩之乱有了让位之心，对清朝之局失去信心，罪己撤藩步子太快，使清统治变得岌岌可危，将沦为断送清朝的千古罪人。

在康熙处于悲观焦虑的时候，亲手牵着他走上皇位，看着他一步步成长的孝庄太后站了出来，质问了他三个问题。

你当初除掉鳌拜的勇气哪里去了？

你当初撤藩的勇气哪儿去了？

你怕活不过吴三桂这个奴才吗？

孝庄太后指出吴三桂虽然一时占尽上风，可根基不牢，民心不稳，只不过想割据自安，这样的人能有什么大作为？又指出清朝内部八旗堕落，贪权享受之风盛行，不破不立，以战火烧醒这些梦中人，可以重整八旗的战斗力。并且还说借这场危机可以看出大臣忠贞之心，将来哪些人可以大用，哪些人只可小用或不用，都在这场危机中得到了检验。

孝庄太后病了，这就是给康熙重塑朝廷信心的机会！

孝庄之病，病在心思，不在身体，而是要神化康熙的天子身份，以大清气运来去病延寿，坚定朝中动荡的臣心，化解三藩之乱带来的信任危机，重获民心的支持！

这是一场戏，是为康熙皇位精心酿制的重塑信心，获取大臣支持的布局，是以太医无措，无病难下药；是以喇嘛建议，康熙写字祈福。

康熙重拾信心，沐浴更衣，梵香净手，挥毫而就这么一个福字！

康熙心里没有国事，吴三桂占了半壁河山又如何？清朝的江山不就是趁汉人内乱得来的？得之，我幸；失之，我命！

康熙心里没有家事，国事已不堪，覆巢之下，焉有安卵？家在东北，这片中原，不过是自己走的过场，不过是一个暂时统治的过客。

康熙，心中只存感恩之心，对皇祖母孝庄太后的扶植感恩，这位抱着自己父亲坐上皇位，又拉着自己的手登基的女人。

这作秀的局变成了康熙诚心对祖母的祝福，因此写出了孝道，写出了感恩，写出了祝福，写出了康熙对祖母的深情。后来，康熙再也写不出这样的蕴味。

左衣，写法上似子又才，故称做多子多才。

右部上为多，下为田，而“多田”写法取自王羲之《兰序序》中“寿”字，故成了书法中惟一把福、寿写在一福中的作品，福寿双全的寓意很是讨喜。

右部上面一个多字，把其余几字联系了起来，“多子、多才、多田、多寿、多福”，这正好契合民俗传统的五种愿望。

古时由于战乱和天灾，人口缺乏会严重影响经济发展，对朝廷兵丁征取，财政税收都是极大危机，因此鼓励人们生育，由此形成了多子多福的观念。

古时是农耕生活，劳动力的多少决定了家庭的贫富程度，因此人们希望人口来支撑经济的增长，从而摆脱贫困的生活。

衣田寓意丰衣足食，在温饱之后，人们自然更希望人丁兴旺，从而振兴家业，光宗耀祖，所以多子就表达了人们在富裕之后的美好希望。

家庭富足之后，人们自然重视健康，从而希望家中幼小平安，长者长寿。幼小是希望，是振业家业的后备力量；长者长寿，是家族凝聚力的表征。俗话说的“家有一老，如有一宝”正是强调长者在家族中的号召力和重要性。

福字下“田”未封口的写法，寓意福泽无边、源源不绝，在传统观念中，自然希望福气不断，好事临门，表达了人们对稳定生活的向往之情。